木子的博客

『14·42』子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁（kēng kēng）乎！莫己知也，斯已而已矣。‘深则厉，浅则揭’。”子曰：“果哉！末之难矣。”

【注释】

击磬： 磬(qìng)，乐器。

荷蒉：蒉，草器，以盛土。荷，担负义。

有心哉，击磬乎：此荷蒉者亦一隐士。过孔子之门，闻乐而知心，知其非常人矣。

硁硁乎：硁硁，石声，像坚确义。孔子击磬，其声坚确，荷蒉谓其不随世宜而通变，故曰鄙哉也。

斯己而已矣： 斯己之己读如纪。荷蒉之意，人既莫己知，则守己即可，不必再有意于为人。

深则厉，浅则揭： 此《卫风·鲍有苦叶》之诗。厉字亦作砅(lì)，履石渡水也。或说：厉，以衣涉水。谓水深，解衣持之，负戴以涉。古人别有涉水之衣以蔽下体，是乃涉濡（rú）裈(kūn)也。今按：衣则非裈。以衣涉水，亦非解衣而负戴之谓。当以砅字解之为是。揭者，以手褰(qiān)裳过水。水深过膝，则须厉，水浅在膝以下，则只须揭。此讥孔子人不己知而不知止，不能适浅深之宜。

果哉，末之难矣：果，果决义。末，无义。谓此荷蒉者果决于忘世，则亦无以难之。此所谓道不同不相为谋。孔子心存天下世道，与荷蒉者心事不同，异心不能同解，则复何说以难彼？或曰：此难字是难易之难，谓若果于忘世，则于事无所难。然句中之字应指荷蒉，当从前解。

或说：磬声古以为乐节，如后世之用拍板，其响戛然，非有余韵可写深长之思。且磬无独击，必与众乐俱作。此盖孔子与弟子修习雅乐，夫子自击磬，荷蒉以谓明王不作，礼乐不兴，而犹修习于此，为不达于时。今按：与弟子习乐，不得仅言击磬。古有特磬编磬，编磬十六枚共一笋虡（jù古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子），孔子所击或是，不得谓磐无独击，或说了殆不可从。

【白话译文】

先生在卫国， 一日正击磬。一人担着草器，在门外过。他说：“有心啊！这磬声呀！”过了一忽又说：“鄙极了，这样的硁硁然，意志坚确，没人知得你，便只为你一己也罢了。‘水深，履石而渡。水浅，揭裳而过。’哪有定准呀！”先生说：“这人太果决了，我没有话可驳难他。”

〖续貂〗

本章又是一位隐者与孔子思想的碰撞，很想明白荷蒉者“深则厉，浅则揭”到底比喻什么，于是读了读原文。没想到关于原文的解释也有好几种，反复比较后，自认为其原意为：过河时，如果河水比较深，也就顾及不到衣服了，索性也不怕衣服被水浸湿，趟着水就过去了；如果水比较浅，则要提起下面的衣服（古代还没有裤子，下面穿的都是裙子）过河，这样可以让衣服不被水浸湿。这是过水的一般做法，在古代大概也是一种常识性做法，回想自己小时候过河，也是这样的。

读本章忽的想起高山流水的故事，伯牙善鼓琴，钟子期善听，与本章又是何其的相似，可是结局却不一样，《吕氏春秋》说“钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”留下一段知音难觅的佳话。孔子和荷蒉者没有成为朋友，他们的主张不一样，心思不同，道不同不相为谋。

本章记录的是孔子周游列国时，在卫国发生的一件事。当然在卫国，孔子也没有得到重用，大概他和弟子们在习乐呢，也可能自己演奏着玩吧，乐器是磬，内心可能也有苦闷。敲着敲着磐，有一个挑着草筐子的人正好从门前走过，乐为心声，他居然能听出了孔子的心情，看来也是高人（另一个钟子期嘛），说道：“这磐敲得有深意呀！”等这人又听了一会，说道：“磐声硁硁的，鄙陋呀！[它好像在说，没有人知道我呀！]没有人知道自己，那么自己就停止好了。《诗经》上说水深，只能和着衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。如此而已。” 荷蒉者说这话，社会黑暗的程度不深时，一个人是可以不受黑暗沾染的，但如果非常黑暗，只得听之任之，既然没人知道自己，则守己即可，不必再有意于为人。孔子听到了这人的评论，感叹地说道：“果哉，末之难矣”

“果哉，末之难矣”感觉很难理解。读了好几种注，都觉得不满意。自己揣测（自己也不是太信服，但不想再想了），果哉，是孔子赞叹荷蒉者说的也有道理，也是一种人生的哲学。可是孔子自己做不到那样，孔子还是要用自己的思想改造这个世界的，既便是无法成功，但是要想让自己改变自己的想法，还是很难的。或许孔子此时的内心也有挣扎，也有矛盾，一方面自认为自己的受命于天，斯文在兹，另一方面，自己如此年岁，六十来岁了，思想主张却得不到推行，或许他也有了动摇。但是孔子还是更倾向于自己的思想是对的，放弃自己的理想很难。

另一译法：

孔子在卫国，一天在家敲磐，有一个挑着草筐子的人从门前走过，说道：“这磐敲得有深意呀！”等一会又说道：“磐声硁硁的，鄙陋呀！[它好像在说，没有人知道我呀！]没有人知道自己，那么自己就停止好了。《诗经》上说水深，只能和着衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。如此而已。”

孔子道：“说的也对呀！可是让我放弃也好难啊！”（圣人会这样想吗？）

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深厉浅揭——两句见于《诗经·邶（bèi）风·匏有苦叶》。感觉各家译文有略不同之处，均不十分畅意，姑且将自认较好的译文略作改动记录。

匏有苦叶⑴，济有深涉⑵。深则厉⑶，浅则揭⑷。

有泓济盈⑸，有鷕雉鸣⑹。济盈不濡轨⑺，雉鸣求其牡⑻。

雝雝鸣雁⑼，旭日始旦⑽。士如归妻⑾，迨冰未泮⑿。

招招舟子⒀，人涉卬否⒁。人涉卬否，卬须我友⒂。

【注释】

⑴匏（páo袍）：葫芦之类。苦：一说苦味，一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。

⑵济：水名。涉：渡口。

⑶厉：带。一说不解衣涉水，一说拴葫芦在腰泅渡。

⑷揭（qì气）：提起下衣渡水。

⑸泓（mí弥）：大水茫茫。盈：满。

⑹鷕（yǎo咬）：雌山鸡叫声。

⑺濡（rú如）：濡，沾湿。轨：车轴头。

⑻牡：雄雉。

⑼雝雝（yōng拥）：大雁叫声和谐。

⑽旦：天大明。

⑾归妻：娶妻。

⑿迨（dài带）：及，等到；乘时。泮（pàn盼）：散，融化之意。

⒀招招：招唤之貌，一说摇橹曲伸之貌。舟子：摆渡的船夫。

⒁人涉：他人要渡河。卬（áng昂）：我。否：（pǐ痞）：不。卬否：即我不渡河之意。

⒂须：等待。友：指爱侣。

【译文】

葫芦瓜儿叶已枯，济水边有深渡口。水深垂衣缓缓过，水浅提裙快快走。

济水茫茫涨得满，雌雉鷕鷕叫得欢。水涨车轴浸不到，雉鸣声声求其偶。

眼望嗈嗈大雁行，旭日东升大天亮。男子如果要娶妻，趁冰未融行婚礼。

船夫招手频招呼，别人渡河我独不。别人渡河我不渡，我将恋人静静等。

作品鉴赏

期盼的爱情充满了喜悦，而爱情的等待，却又令人焦躁。这首诗所歌咏的，正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。

等候发生在济水渡口。从下文交代可知，女主人公大抵一清早就已来了。诗以“匏有苦叶”起兴，即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁，正是用剖开的匏瓜，做“合卺”喝的酒器。匏瓜的叶儿已枯，则正当秋令嫁娶之时。女主人公在渡口徘徊，望着渡口想象着情郎的到来，水浅则提衣过来，水深就垂衣来会，就不必犹豫了。催对方垂衣涉济，正透露出她这边等候已急。

诗中说：现在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿南飞，预告着冬日将要降临。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮”二句，读来正如发自姑娘心底的呼唤，显得十分热切。

诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉卬否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“卬须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。

《高山流水》——《列子·汤问》版

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止於岩下。心悲，乃援琴而鼓之。 初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

【译文】

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏音乐。伯牙弹琴，表现出登高山的志向。钟子期说：“弹得真好啊！好像泰山一样巍峨啊！”伯牙又表现出随流水常进不懈的志向，钟子期说：“弹得真好啊！好像江河一样浩大！”伯牙心中所想的，钟子期一定能领会到。

有一次，伯牙到泰山的北面游玩，突然遇到了暴雨，被困在岩石下面，伯牙心里感到很悲伤，于是就取出琴弹奏起来。刚开始（他弹奏）的是表现连绵大雨的曲子，又弹奏了大山崩裂的声音。每次弹奏乐曲的时候，钟子期总是能彻底理解他的志趣。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你的听力！你所想象出的志向就像我心里所想的啊，我该把我的心声藏到哪里呢？”