木子的博客

【注释】

桓公杀公子纠：齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒。及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人纳之，未克，小白先入，是为桓公。使鲁杀子纠而请管、召。召忽死之，管仲请囚。鲍叔牙言于桓公以为相。事见《左传》。

曰，未仁乎：上是叙述语，下是询问语，故又加一曰字。子路疑管仲忘主事雠（chóu，同仇。），不得为仁。

九合诸侯，不以兵车：《史记》称齐桓有兵车之会三， 乘车之会六。但《左传》实有十四会。《谷梁传》又云“衣裳之会十有一”。此处之九合，究指何几次盟会言，后儒极多争论。一说：古人用三字九字多属虚数，九合仅言其屡会诸侯，不必确指是九次。一说：九当作纠，乃言其鸿合诸侯，不论其次数。今按：内外传他处，尚有言九合诸侯七合诸侯再合诸侯三合大夫之语，则此九合确有指，惟今不得其详耳。言不以兵，乃不假威力义，非谓每会无兵车。所以必著不以兵车者，乃见齐桓霸业之正。然则管仲之相桓公，不惟成其大功之为贵，而能纳于正道以成其大功之为更可贵。

如其仁：如，犹乃字，谓此即其仁矣。能不失正道而合天下，此非仁道而何？或说：如其仁为谁如管仲之仁，因言召忽死纠，何如管仲九合诸侯。今按：孔子许管仲以仁，其大义详下章，岂止较召忽为仁而已乎？今不取。

本章孔子以仁许管仲，为孔门论仁大义所关，而后儒多不深了，或乃疑此章乃属《齐论》，所谓齐人只知管仲、晏子而已。然轻薄管、晏，语出《孟子》。孔、孟立言各有当，宜分别观之，不当本《孟子》疑《论语》。

【白话译文】

子路说：“齐桓公杀公子纠，召忽为公子纠死了，管仲不死，如此，未算得是仁吧！”先生说：“桓公九次会合诸侯，并不凭仗兵车武力，都是管仲之功。这就是他的仁了。这就是他的仁了。”

〖续貂〗

另一译法：

子路道：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，召忽自杀殉节，管仲却没有自杀。如此说来，管仲算不得有仁德吧？”孔子道：“齐桓公多次主持诸侯间的盟会，没有使用武力而制止了战争，这都是管仲的力量啊!这就是他的仁德了！这就是他的仁德了！”

公子纠是公子小白(即后来的齐桓公)的哥哥，两人都是齐襄公的弟弟。襄公无道，政局混乱，二人怕受连累，小白由鲍叔牙事奉逃亡莒国，公子纠由管仲、召忽事奉逃亡鲁国。后来，齐襄公被公孙无知杀死，公孙无知立为君。次年，雍廪又杀死公孙无知，齐国当时就没有国君了。在鲁庄公发兵护送公子纠要回齐国即位的时候，小白用计抢先回到齐国，立为君。接着兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀死了公子纠(见《左传》庄公八年、九年)。

召忽与管仲都是公子纠的家臣、师傅，公子纠被杀后，召忽自杀殉节，管仲却由鲍叔牙推荐归服齐桓公，并当了宰相。

孔子一向提倡“事君以忠”，那么管仲的行为比起召忽来，岂不是不忠？其人岂不是不仁？子路怀此念有此一问。

对于子路的疑问，孔子认为管仲辅佐齐桓公召集诸侯会盟，依靠仁德的力量，而不是依靠武力，是值得称赞的，这就是管仲的仁德。

对于管仲是否属仁，子贡亦有此疑问。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（『14·18』白话翻译：子贡说：“管仲不好算是一仁者吧！齐桓公杀了公子纠，管仲非但不能为子纠死，又为桓公相。”孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，由他把天下匡范合一起来，人民直到今天还是受他的恩赐。若没有了管仲，我今天怕也是披发左衽的人了。哪像匹夫匹妇般，守着小信，自缢死在沟渎中，谁知道呀！”）

想起我国近代著名爱国者林则徐，1842年因禁烟而被贬流放，自西安启程赴新疆伊犁时作《赴戍登程口占示家人》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”今日读之仍让人荡气回肠。

2008年3月18日，中国国务院总理温家宝表示：“为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人们幸福快乐地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使我们的民族在世界赢得应有的尊严，我愿献出我的全部心血和精力。”。在谈到经济体制改革和政治体制改革时说，改革要有新的突破，必须解放思想，解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是因的话，后者就是果。他说：“５年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

管仲、林则徐、温家宝都是中华民族的英雄，仁人。