木子的博客

【注释】

其庶乎：庶，庶几义（差不多，一般用在称赞的场合）。言其近道。

屡空：空：穷乏义。屡空，谓屡陷于空乏。或说：屡即穷窭窭(jù，贫穷，贫寒)字，窭空谓其穷窭空乏，亦通。今从前解。（“贫”和“穷”两字在古代有时有些区别，财物的缺少叫贫；生活无着落，前途无出路叫穷。“空”字兼有贫和穷义。）

不受命而货殖：不受命，一说：不受禄命。一说：古者商贾由公家主之，子贡未受命于公家而自以其私财市贱鬻(yù)贵，逐什(shí)一之利。今从后说。货殖者，谓积货财以务生殖。货殖本商贾之事，今子贡未受命，故不曰商贾而曰货殖也。（还有一说：命为天命，子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”<『20·3』>里的命）

亿则屡中：亿，猜度义。中，犹得义。谓其猜度物价贵贱屡中不爽。

【白话译文】

孔子说：“回呀！差不多了，可惜他屡在空乏中。赐没有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中了。”

〖续貂〗

另一译法：

孔子说：“颜回啊，学问德行差不多了罢，可是常常穷的没有办法。端木赐的学问德行不高，他不安本分，去囤积投机，猜测行情，竞每每猜对了。”

本章为孔子将颜回和端木赐（子贡）进行了一下比较，发出的感叹。孔子（儒家）注重德行修养，富贵之事乃次等之事。比如孔子在评价他的弟子们的特点时、司马迁在进行历史记录时，都将德行放到了第一位，

《史记·仲尼弟子列传》：孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵（mǐn）子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（『11·2』）

读论语我们也知道，子贡也是自认为自己不如颜回的。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（『5·8』）

可是，事情却往往如此，学问好有时不能当饭吃。

孔子将颜回视为自己的唯一能得真传之弟子，认为只有颜回才能真正理解他，其他人顶多登堂了但入不了室，所以颜回先孔子而死时，孔子哭天抢地地说“天丧予”。就这么一个能得真传的弟子，先自己而死，能不悲伤吗？对于颜回的贫穷，孔子有着清醒的认识，对于颜回在贫穷之中的表现，孔子非常满意，他赞叹说：“贤哉回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（『6·9』）就是这样的第一高徒，却经常穷得没有办法，颜回死后，颜回的父亲想厚葬一下颜回，竟然想出了将孔子的车子卖掉换钱的招数来。

子贡，作为孔子的名弟子自有其过人之处，史书、论语里对其记载颇丰，以言语称之。其纵横捭阖（zòng héng bǎi hé），利口巧辞，善于雄辩，不逊于苏秦张仪；经邦治国，办事通达，曾任鲁、卫两国之相；退而货殖，经商于曹、鲁两国之间，亿则屡中，家累千金，是历史上有名的大富翁，司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。孔子对其也是极其称许的，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏（hú liǎn）也。”（『5·3』）孔子称其为“瑚琏之器”，瑚琏是宗庙中盛黍稷之器，以玉饰之，以瑚琏喻子贡，嘉许其乃国之栋梁——廊庙之材也。

越读书越感觉佩服子贡，可以说是子贡的粉丝吧，对于本章的理解，亦是见仁见智。近日所读书还有冯友兰先生的《中国哲学简史》，思：读书的过程，就是与作者思想进行碰撞及增长见闻的过程；读书的过程，也是思考的过程，孔子告诉我们“学而不思则罔，思而不学则殆。”（『2·15』）嘛；读书的过程，还是一个自验己之所学所思的过程，如果上升到对自己的思想进行思想，也就成为对自己的人生进行系统思想的过程，此乃个人哲学修养提升的过程。

冯友兰在其《中国哲学简史》中写到：“对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。哲学家必须进行哲学化；这就是说，他必须有对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。”此次至少是我通读此书第五遍，用之于本章的思考，亦足以发。

颜回和子贡，都是孔子的得意弟子，也都做到了名垂青史，究竟这二人孰愈？我何以更喜欢子贡呢？

古代读书人讲究三立：立德、立功、立言。近日与人交流，对于颜回，即便是佛教之内也颇推崇的，在有些经书里他被写成与孔子一起到东方布教的菩萨。道教作为我们的本土教派，有庄子在那讴歌着，颜回的地位自然不差。甚至就是本章内容，道家还衍伸出坐忘的故事。北宋理学家更是主张要 “寻孔颜乐处”，而非孔端木乐处，……可以说，自孔子以下，对颜回的评价历来是高于子贡的。可是颜回死时只有四十一岁，此时孔子还在世，可以说他还是处于学习阶段的学生（老师没死，学生当时不会收徒孙，都是拜老师为师），一生并没有什么直接的建树，他能够留给我们更多的是一种精神，他和孔子一样都是能够仰望星空的人，正如黑格尔所言“一个民族要有一些仰望星空的人，这个民族才有希望；一个民族只关心脚下的事，注定没有未来。”颜回和孔子一样，是圣人，不是我们能够启及的，也正是因为如此，对于孔颜，高山仰止，反倒是子贡，更觉亲切。

对于超乎现世的追求，是人类先天的渴望。从此岸到达彼岸的渴求，不同的人选择了不同的道路。去掉孔子、老子、释迦牟尼、基督耶稣等日月级人物，作为我们这些其他的人，恐怕只能有一种或两种选择——选择一种或选择几种思想来指导自己。既然已经给自己定位到不能成圣，那就需要从俗，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，银子需要挣，家庭需要养，老婆需要爱，儿子需要教，没准就这么做下去，或能如王阳明所言“不离日用常行内，直造先天未画前”？

读者自详。